序

夫万象之始发于天心，万事之始发于已心，心与物映，互为表里，则能承道运思，喜悦送德，固本原气，恒态久生，诸事不息。
善治外者，其物、事未必胜，而身心交苦，善治内者，物、事必不乱，而性情愉悦。以若之治外，此法可暂治家、国之一时，未必合人心。故以之治内，可推行天下，道永恒矣。从学如此，治已亦然，求事如此，得天下亦然也。

一：万象之始 天地之心

夫万象之始，发于天地之心，天地育万物之原本在乎于阴阳二气，二气冲和，五腑具生，体态完备，发龙腾之势，虎威之猛，乾坤浩荡，雨露风霜，四时季轮，日暧月凉，山川锦峦，江河彭湃，育苞果粟，万紫千红，严、慈大爱，善因普植，育人心裨耳。

二：道本在微 粟藏三界

夫大道至廣，妙藏宇宙之间，廣者在微处中演化道之本源，朴求素心悟道求事，以小见大，实处劳做，蛙步之始，目标远久而不废。三界之大，无极之根藏于粟中以大见小，观之得易，则繁事能简，故繁事不以大而惊，大幻小处而事能为之，功半其成矣。

三：事发已心 仁德固本

夫天地之间，万物均有生命，生命中独以人性灵耳，创天地间至大伟业，疆域之邦，都城家园之业，亲朋事谊，诸一切之始发于已心，已心者，仁爱也。故人须有仁爱之怀，心存和美之愿，欲事为先施仁怀之心，蒙发于血髓，挚诚诏天地，诸事成，德固本矣。

四：思人恵已 瑞象藏吉

夫天下之事，皆以已利名誉为欲，多不能思人而后已，故有天下疆邦分争，短墙竹篱之骂，不灭耳。欲事思人之益复归于已，则能心念相谐，诸事不暗，业事彭渤，相安无计，生太平象，上善民族之邦国下则鄰舍之欢喜，施人于仁已自获德，德业蔵瑞象吉矣。

五：善养心斋 众生亦我

夫斋者藏书进学之所，宁静心倚之室，故善養心斋者，修天地之德，以仁仪礼智信为人之基础，求忠孝廉洁之名，恶天下私欲之耻，以天下事为已任，心系寸土草木生灵之危，心与万物随喜，众生亦我，我亦众生，圆融一切，求三让七，六合之内八荒之逺归矣。

六：平淡含和 日月同光

夫平淡含和，龍族内美之境，中庸之妙道存永固，其哲思藴藏激越之势平绶纹波，集阴阳法则，孕育文明之光，亿年随远普众无极，于文于艺于数于工于役于农皆涵内质，天下祥和，民族呈瑞，于人亦然于事亦然家国亦然耳，故日月同光承序乾坤江海同潮，恒矣。

七：出入门庭 温润如玉

夫天下人修君子德，以玉温润为美，举忠孝礼仪之言行，莫问门楣高大宅院之深淺，故天下人读书养心，求仕为民，以国为家，植桑事农，杂役商贾，内怀藏德，为鄰者以乡人親，居廟堂者以国亲，爱农桑者以土地亲，此为君子风，质朴内华，素练七彩矣。

八：万律之法 尺在内治

夫法典之书集千万册，举国之民普而习之，古今未变，困室未少一间矣。故法为外治，国有所依，庄重威严，不可式之。然国者当鼓吹天下誉耻之美丑，教化人伦依于孔孟行事，寻礼而不废，知恶有报，求吉得瑞，此乃因果道之所存，诸一切皆在治内尺矣。

九：治国疆域 内强外礼

環宇世界，疆域大小者，皆然耳。故内治富强，外掦国威，国威者，亦民亦财亦兵，此三者全国真繁荣也。然其基础诸一切须素养备，延史安邦，故教育为重，学堂职在培养国民完美之素养，此民族之大计也。强者在内而不在外，鼎盛充盈，礼欲万方，大强矣。